-
,,Sex je pro mě vždy tou nejlepší a tou nejvyšší odměnou vždy za krásný trvale vzájemně vždy uspokojivý, za vzájemně vždy spokojený a štastný vztah v životě, za všechnu emoční péči, kterou mu věnujeme, za trvalou hlubokou oddanost a věrnost v parnerském vztahu, podle forenzních znalcu a podle forenzních psychologu zdravá a silná osobní lidská sebeucta se pozná i podle toho že člověk nikdy rád nevyhledává a nikdy rád neprožívá nezávazný sex bez lásky pro zábavu, ale naopak vždy chápe fyzickou intimitu, právě sex jako tu nejlepší a nejvyšší vždy odměnu a jako už právě i nakonec jako vždy vděčnost za krásný a vzájemně vždy už trvale uspokojující a trvale vždy plně spokojený a štastný partnerský vztah v životě, jako odměnu za všechnu emoční péči, kterou vztahu věnujeme a musíme vždy v životě věnovat, jako melancholik to vidím sám uplně stejně, protože melancholici nemají rádi a z celého svého srdce vždy nenávidí nezávazný sex bez lásky pro zábavu a není pro ně už nikdy většího svého osobního sebeponížení a není pro ně už nikdy většího svého osobního ponížení než už prožít či než už prožívat nezávazný sex bez lásky pro zábavu, to člověka, který má vždy zdravou a silnou vždy osobní lidskou sebeuctu jen hluboce vždy nakonec ponižuje jeho lidskou osobní dustojnost v jeho životě, jen hluboce pokořuje jeho lidskou osobní dustojnost v jeho životě a sám to dnes jako melancholik vidím vždy nakonec už uplně stejně." Martin Dyntar
-
,,Beru svá kladná slova o RIAPSu zpět, už mě tu stejně dál na CHB vubec
nechtějí, vše co jsem v předešlích nenávistných komentářích k RIAPSu
psal byla vše skutečně pravda, byl jsem pod silným psychickým tlakem tak
jsem zdaleka vše ve svých předešlích komentářích k RIAPSu zdaleka vše o
RIAPSu raději už tu nesdílel abych na CHB s nimi sám neměl dál
problémy, protože dnes nemám kde jinde bydlet, protože už nemám dnes kam
jít jinam bydlet a oni to moc dobře vědí a také nejlíp vědí a nejlíp se
i spoléhají plně na to že v Poříčí na CHB před vilou a na ulicích nikde
není kamerový systém a proto bych i také následně u nich v RIAPSu pak
mohl být s klidem prohlášený už mnohem raději za nezvěstného a za
nezvěstnou a pohřešovanou osobu, je to jen má domněnka a nic než
domněnka, jsou to jen přirozené obavy a nic než jen přirozené obavy
vzhledem k tomu všemu o čem jsem o RIAPSu ve svých předešlích
nenávistných komentářích o nich tolik psal." MD. -
,,Ten kdo se pro druhé netrápí nikdy skutečně už druhé lidi sám nemiluje." MD.
-
,,Skutečná láska znamená trápit se rád pro druhé a trpět vždy pro druhé, ale dát tomu všemu ve vztahu vždy hranice aby to mělo celé skutečně nakonec teprve až pak už i skutečně nějaký smysl, skutečná láska znamená tolerovat, rozumět a vždy odpouštět." MD.
-
,,Forenzní znalci se hlubinnou psychoanalýzou ke své forenzní přesné
policejní metodice při vytváření nejen nakonec vždy i osobnostního
profilu pachatele sami rádi inspirují." MD. -
,,Vyděl bych sám křestanskou lásku v Bibli či řestanskou lásku podle Bible jako vždy bezpodmínečnou lásku každého člověka takového jaký je a vyděl bych křestanskou lásku jako vždy bezpodmínečné přijetí každého člověka takového jaký je a teprve pak v tom bezpodmínečném přijetí a v té bezpodmínečné vždy i lásce se teprve až nakonec pak správně snažit mu hluboce lidsky už porozumět a teprve pak nakonec i správně milovat a snažit se ho líp v bezpodmínečném tolerantním přijetí a v bezpodmínečné lásce teprve až pak nakonec i líp morálně usměrnit v tom hledat vždy vzájemně spolu ve vztahu vždy ty správné hranice pro křestanskou lásku a pro křestanský hluboce vždy lidský vztah. Ale sám křestan rozhodně nejsem,
vidím to sám dnes více vždy z toho forenzně více psychologického i
hlubinně dnes psychoanalitického hlediska." MD., Martin Dyntar. -
,,Vyděl bych sám křestanskou lásku v Bibli či řestanskou lásku podle Bible jako vždy bezpodmínečnou lásku každého člověka takového jaký je a vyděl bych křestanskou lásku jako vždy bezpodmínečné přijetí každého člověka takového jaký je a teprve pak v tom bezpodmínečném přijetí a v té bezpodmínečné vždy i lásce se teprve až nakonec pak správně snažit mu hluboce lidsky už porozumět a teprve pak nakonec i správně milovat a snažit se ho líp v bezpodmínečném tolerantním přijetí a v bezpodmínečné lásce teprve až pak nakonec i líp morálně usměrnit v tom hledat vždy vzájemně spolu ve vztahu vždy ty správné hranice pro křestanskou lásku a pro křestanský hluboce vždy lidský vztah. Ale sám křestan rozhodně nejsem." MD., Martin Dyntar.
-
,,Každý má mít ke křestanské Bibli svuj svobodný přístup, to jediné je teprve pak často nakonec i skutečně humánní, lidštější, církev znamená jen zbytečnou liturgii a ustavní normy pravidel, a ustavní přístup k pravidlum, a to není nikdy humánní, a to být proto ve společnosti nikdy nesmí! Sama liturgie a modlení a tradice ještě z nikoho dnes správného křestana v životě dnes nikdy neudělají!" MD.
-
,,Campino ví o lásce a o skutečném přátelství dnes nejvíce! Mnohem více než dnes sami katolíci, taky k nim sám cítím hluboké nesympatie pro jejich církevně dnes povrchní a falešnou a špatnou morální jejich tolik dnes zbytečně už ortodoxní, zbytečně dnes už tolik dogmaticky ortodoxní a tolik zbytečně už konzervativní církevní interpretaci nejen samotné křestanské Bible. To být dnes nesmí!" MD, Martin Dyntar.
-
,,Ze všech zvířat mám dnes nejraději psy, jsou hodný a poslušný, v životě hluboce oddaný a celoživotně i věrný, agresivně zuřivě rádi štěkají, ale nekoušou či rádi nekoušou či zbytečně nekoušou, jsem povahově uplně stejný jako "Punkoví Kristus" Campino, taky rád agresivně zuřivě štěká, ale nikdy nekouše, jen to vše společensky dnes špatné potřebuje v životě ze sebe vždy nekonpromisně, nesmlouvavě vždy dostat a nebere často na špatné ustavní normy pravidel, autorit ve společnosti a na ustavní přístup k autoritám, k pravidlum vždy ve společnosti a na špatné konvence a na náboženské římskokatolicky dnes náboženské křestanské tradice ve společnosti už žádné ohledy, je to také melancholik hluboce oddaný a celoživotně vždy věrný v lásce se smutně romantickou duší a volnomyšlenkář a altruista s altruistickým hluboce dobrým a s hluboce vždy laskavým srdcem a právě to se mě dnes na něm vždy nejvíce líbý, když s německými DIE ROTEN ROSEN! roku 1998 nahrál punk rockovou i hard rockovou ironickou a sarkastickou i sarkasticky i sebeironicky dnes recesistickou předělávku tradičních křestanských štědrovečerních adventních písní, tradičních křestanských koled na hudebním albu německých DIE ROTEN ROSEN! "Wir Warten Auf Christkind" tak ortodoxní a konzervativní římskokatolická sešlost a dogmaticky ortodoxní či ortodoxně dogmatická (oboje dvoje je v názvu vždy správně) římskokatolická církev ve Vatikánu mohla sama nejlíp zuřit tak už to co se roku 1998 děje s německými DIE ROTEN ROSEN! tolik zajímavého v německém Duesseldorfu raději myslím si nijak nekomentovala, ale mohla se také k tomu, k hudebnímu albu německých DIE ROTEN ROSEN! "Wir Warten Auf Christkind" sama nejlíp vyjádřit, protože i tradiční dnes ortodoxní a konzervativní římskokatolická církev si dnes "Punkového Krista" Campina hluboce sama dnes váží za jeho podmanivě dnes lyricky křestansky dnes nejlepší za hluboce krásný a sugestivně, podmanivě dnes lyricky křestansky dnes (dojímavý a) nejlepší text písně právě v jeho písni "Was Zahlt" (mými slovy "Co kromě lásky ještě v životě má vubec smysl ještě dnes počítat") dnes z hudebního albu německých DIE TOTEN HOSEN! "Auswartsspiel" z roku 2002." Martin Dyntar.
